2 Tessalonicenses 2 Estudo: O Trabalho do Anticristo

Em 2 Tessalonicenses 2, Paulo dá maiores detalhes sobre a volta de Jesus e é ainda mais específico, com relação a manifestação do Anticristo, o filho do pecado.

O Espírito Santo é quem detém a plena atuação do diabo. Na segunda vinda de Jesus Cristo, junto com o arrebatamento da Igreja ele será retirado. Com isso, o anticristo terá poderes totais sobre a humanidade.

A inconsequência dos seres humanos e seu constante descaso, com a Palavra de Deus, faz com que o Senhor permita a atuação e o engano do maligno sobre suas vidas. Em contrapartida, os filhos de Deus são constantemente guardados e fortalecidos na justiça.

2 Tessalonicenses 2:1-5 – Perdemos o arrebatamento?

Paulo instruiu os tessalonicenses com respeito ao dia do Senhor quando pregou a eles pessoalmente.

O dia do Senhor é o período da história mencionado repetidamente no Antigo Testamento durante o qual Deus trará julgamento e bênção sobre as pessoas da terra de uma forma mais direta, dramática e drástica do que nunca, conforme lemos em Isaías 13:6,9 e Sofonias 1:14-16.

Em outra revelação do Novo Testamento a respeito deste período, acredita-se que isso começará após o arrebatamento da igreja e incluirá a Tribulação e o Milênio.

Em sua primeira carta aos tessalonicenses, Paulo ensinou-lhes que o dia do Senhor viria como um ladrão de noite (1 Tessalonicenses 5: 2).

Esta instrução levantou uma questão na mente de seus leitores. Deve ter parecido a alguns deles que o dia do Senhor já havia chegado.

Afinal, as perseguições que estavam enfrentando pareciam ser o que os profetas previram quando escreveram sobre as grandes calamidades que viriam sobre o povo de Deus e o mundo no dia do Senhor.

Os tessalonicenses aparentemente haviam recebido instruções de outros Mestres no sentido de que estavam realmente experimentando os julgamentos do dia do Senhor, isto é, a Grande Tribulação.

Mas se assim fosse, como poderia a instrução anterior de Paulo de que eles seriam arrebatados e escapariam da ira de Deus que viria à terra ser verdadeira?

Sendo assim, Paulo escreveu esta seção (2 Tessalonicenses 2:1-5) para esclarecer o assunto.

Os comentários anteriores sobre a vinda de Cristo (2 Tessalonicenses 1:5-10) estimularam o pensamento dos leitores sobre este assunto, mas agora Paulo se lançou a ele de forma mais particular.

A vinda (parousias, “presença”) de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunião com Ele referem-se ao Arrebatamento (2 Tessalonicenses 2:1).

“Rogamos”, talvez seja uma palavra mais eficaz do que pedir (erōtōmen) para transmitir a atitude de afeto pessoal caloroso de Paulo.

Ele iluminou seus espíritos com um lembrete de que seus leitores eram seus irmãos e irmãs na fé.

Paulo provavelmente usou o título completo para Deus o Filho – “nosso Senhor Jesus Cristo” – a fim de adicionar solenidade ao assunto.

Não acredite no erro

Em 2 Tessalonicenses 2:2 Paulo advertiu seus leitores contra crer no falso ensino que estava abalando seu equilíbrio espiritual e desencadeando seus medos.

Aparentemente, a teoria de que eles estavam no dia do Senhor vinha a eles de várias fontes (profecia, relato ou carta), tornando os tessalonicenses mais inclinados a aceitá-la como autoridade.

Alguns estavam dizendo que esse ensino havia sido revelado a eles pelo Senhor. E alguns estavam relatando ensinamentos que tinham ouvido de outros.

E os tessalonicenses receberam uma carta, que supostamente era de Paulo, que ensinava o mesmo erro (2 Tessalonicenses 3:17). Não admira que os novos convertidos tenham ficado abalados.

A mensagem errada de todas essas vozes foi que o dia do Senhor havia chegado e que os tessalonicenses estavam vivendo-o.

Mas se fosse assim, os crentes estavam se perguntando, como Paulo poderia falar da volta do Senhor como precedendo o dia do Senhor? E quanto às promessas de que não veriam a ira de Deus?

É claro que Paulo havia ensinado a eles um Arrebatamento pré-tribulacional. Sua confusão surgiu porque não conseguiam distinguir seus problemas atuais daqueles do dia do Senhor.

Cuidado com o engano

Em 2 Tessalonicenses 2:3 tendo declarado a questão e identificado as fontes do falso ensino, Paulo passou a advertir seus leitores contra serem enganados.

Os tessalonicenses não devem ser enganados por nenhuma pessoa, não importa o quão crível ela possa parecer ser, ou pela maneira como alguém possa apresentar seu ensino, reivindicando a autoridade de Deus ou de homens piedosos.

Os novos cristãos tendem a acreditar porque ainda não estão fundamentados na verdade da Palavra de Deus (Efésios 4:14).

Mas todos os cristãos podem ser enganados por personalidades impressionantes e apelos espetaculares. O antídoto para a heresia venenosa é uma boa e forte dose da verdade que Paulo passou a administrar.

Ele se referiu a três eventos que devem ocorrer antes que os julgamentos do dia do Senhor ocorram.

Eles são a apostasia (2 Tessalonicenses 2:3), a revelação do homem contra a lei (vv. 3-4,8) e a remoção da restrição contra a ilegalidade (vv. 6–7).

Um evento importante é a apostasia. Isso é uma revolta, um afastamento, um abandono de uma posição antes mantida.

Esta rebelião, que ocorrerá dentro da igreja em ascensão, será um afastamento da verdade que Deus revelou em Sua Palavra.

É verdade que a apostasia caracterizou a igreja quase desde o seu início, mas Paulo se referiu a uma apostasia distinta e específica que virá no futuro (1 Timóteo 4:1-3).

Ele já havia falado sobre isso aos seus leitores (2 Tessalonicenses 2:5).

Alguns estudiosos acreditam que essa apostasia consistirá em pessoas se afastando da verdade de Deus para adorar o Anticristo, que se estabelecerá no templo de Deus e afirmará ser Deus (v. 4).

Se for assim, então os julgamentos do dia do Senhor ocorrerão na segunda metade do período de sete anos que antecede a segunda vinda de Cristo.

Outro evento que deve ocorrer antes que ocorram os julgamentos do dia do Senhor é a revelação do “homem da iniquidade”.

Paulo usou um tempo para o verbo é revelado, o que indica que essa revelação será um ato decisivo que acontecerá em um momento definido da história (vv. 6,8).

Ele será totalmente associado e caracterizado pela “ilegalidade”. Ele também é descrito como o homem condenado à destruição.

A destruição à qual ele está destinado é a oposição da salvação; é um tormento eterno.

Parece provável que o homem do pecado será identificado por algumas pessoas que viviam na época, quando ele fizer uma aliança com Israel no início da 70ª semana de Daniel (Daniel 9:27a).

Mas quando ele quebrar a aliança três anos e meio depois (Daniel 9:27b), ele será amplamente reconhecido por quem ele realmente é.

Este último evento pode ser o tempo que Paulo tinha em mente para a “revelação” do homem da iniquidade.

O Anticristo

Em 2 Tessalonicenses 2:4 este homem é posteriormente descrito como o inimigo de Deus.

Ele procurará substituir a adoração do Deus verdadeiro e de todos os falsos deuses pela adoração de si mesmo, e se proclamará Deus.

A besta não tolerará a adoração de ninguém ou de nada além de si mesma (Apocalipse 13:5-8). Ele se estabelecerá no trono de Deus no santuário interno do templo de Deus.

Isso provavelmente se refere a um templo literal, mas alguns sugerem que é uma referência figurativa à ocupação do lugar santíssimo na adoração humana, que por direito pertence apenas a Deus.

Os pais da igreja primitiva e vários bons comentaristas modernos aceitam a visão literal.

Este homem também é chamado de “besta que sai do mar” (Apocalipse 13:1-10), “uma besta escarlate” (Apocalipse 17:3) e simplesmente “a besta” (Apocalipse 17:8).

Ele é o Anticristo (1 João 2:18), um “pseudoCristo” hostil ao Salvador.

Ele será um ser humano real, não um princípio, sistema ou sucessão de indivíduos. Essa pessoa ainda não foi destaque no palco da história humana.

“Vocês já ouviram isso”

Em 2 Tessalonicenses 2:5 vemos que esse ensino não era nada novo para os tessalonicenses; Paulo havia ensinado a eles sobre o dia do Senhor quando ele estava com eles em Tessalônica.

Ele os chamou para relembrar essas lições.

Pela primeira vez nesta epístola, Paulo escreveu que ele pessoalmente os havia ensinado.

Ele disse isso para enfatizar a verdade de sua mensagem, já que era o principal porta-voz em Tessalônica. Paulo não considerava a verdade profética muito profunda, sem importância ou controversa para os novos cristãos.

Ele acreditava que era uma parte vital de todo o conselho de Deus, então ele o ensinou sem hesitação ou desculpas.

2 Tessalonicenses 2:6-12 – O mistério da iniquidade

O apóstolo Paulo continuou sua correção dando mais informações sobre o homem que era contra a lei em relação à retirada dAquele que agora restringe parcialmente a ilegalidade.

Esta remoção constitui um terceiro evento referido por Paulo que deve ocorrer antes do dia do Senhor começar. O tema da iniquidade permeia toda esta parte da carta

Em 2 Tessalonicenses 2:6 o mesmo assunto continua, mas a ênfase muda para o que está atualmente restringindo a revelação do homem do pecado.

Paulo disse que os tessalonicenses sabiam o que era, mas ele não o identificou aqui. Talvez ele tivesse contado pessoalmente.

Algo ou Alguém está impedindo o culminar da iniquidade. Parte do propósito dessa restrição é impedir que o homem do pecado seja revelado antes do tempo determinado.

O mistério da iniquidade

Em 2 Tessalonicenses 2:7 vemos a explicação e expansão do versículo 6. Paulo lembrou a seus leitores que o poder secreto da ilegalidade já estava em ação.

O “o mistério da iniquidade” (mistērion, de onde “mistério”) é um dos mistérios do Novo Testamento (Romanos 16:26 e Colossenses 1:25-27).

Neste caso, o mistério é a revelação de um futuro clímax de iniquidade no mundo. Naquela época e agora, um movimento contra a lei divina dirigido por Satanás continua operando.

Quem ou o que está restringindo o movimento com poder satanicamente contra a lei de Deus e está adiando a revelação do homem do pecado?

Alguns dizem que é o Império Romano. Mas o império há muito desapareceu e “o detentor de volta” ainda não foi revelado.

Outra sugestão é que este é Satanás, mas é difícil ver por que ele reprimiu o pecado.

Outros sugerem que os governos humanos estão impedindo o pecado e a revelação do Anticristo.

Mas os governos humanos não terminarão antes da revelação do Anticristo. Nem todos os governos restringem o pecado; muitos o encorajam!

O Espírito Santo de Deus é a única pessoa com poder (sobrenatural) suficiente para fazer essa restrição.

A revelação do homem do pecado

Em 2 Tessalonicenses 2:8 após a remoção da restrição, o mundo mergulhará de cabeça na iniquidade e o homem do pecado será revelado.

O nome desse homem nunca é dado na Bíblia, mas ele será conhecido por suas ações. Ele é a mesma pessoa mencionada no versículo 3.

Ele também é mencionado em Daniel 9:26–27 e 11:36–12:1.

Paulo estava ciente das forças espirituais por trás desse indivíduo, e por isso descreveu sua revelação como algo que acontecerá pelo poder de outro, não dele mesmo.

Esta pessoa poderosa será destruída pelo mero sopro do Senhor Jesus. O Anticristo pode controlar a humanidade, mas não será páreo para o Messias.

Jesus é o Senhor de fato. “A própria respiração do Jesus glorificado matará o iníquo como a explosão de uma fornalha ardente” (Hiebert, The Thessalonian Epistles, p. 315).

Ele será morto e seu trabalho será destruído, reduzido a nada.

O resplendor da presença de Cristo quando Ele vier à terra irá imobilizar o programa do Anticristo tão certamente quanto a revelação do Cristo glorificado na Estrada de Damasco parou Saulo em seu caminho e encerrou sua jornada de luta contra Deus.

O texto de 2 Tessalonicenses 2:8 abrange a carreira de sete anos do Anticristo, desde o momento em que ele faz uma aliança com Israel logo após o Arrebatamento, até sua queda por Cristo em Sua segunda vinda no final da Tribulação.

Fortalecido por Satanás

Em 2 Tessalonicenses 2:9 lemos que a carreira desse líder iniquo é descrita com mais detalhes nos versículos 9-12.

Onde ele será fortalecido por Satanás (Apocalipse 13:2b) e caracterizada pelo método de Satanás: falsificação.

O desejo de Satanás de falsificar os milagres de Deus no mundo pode ser rastreado desde Gênesis até Apocalipse.

Paulo empregou três termos para descrever o poder sobrenatural que esse homem demonstrará.

Milagres (dynamei) enfatiza o poder inerente por trás das obras que ele realizará. Sinais (sēmeiois) refere-se ao fato de que eles terão significado. Maravilhas (terasin) indica a atitude de admiração que eles evocarão quando as pessoas os contemplarem.

Ele irá, em resumo, realizar milagres tão poderosos que ficará evidente para todos que ele tem poder sobrenatural, e as pessoas ficarão maravilhadas com ele.

Um desses milagres e a admiração do povo são mencionados em Apocalipse 13:2b-4 e 17:8.

2 Tessalonicenses 2:10 – Um imitador

Em 2 Tessalonicenses 2:10 lemos que seus milagres não são a única coisa que leva as pessoas a pensar que ele tem poder divino.

Tudo o que ele faz irá enganar as pessoas, especialmente aquelas cujas mentes estão cegas para a verdade de quem ele é, e o que ele está fazendo, porque não acreditam na Palavra de Deus.

O significado desse versículo não é que tudo o que ele faz será percebido como mau pelas pessoas, mas que será mau em sua essência porque representa a verdade de maneira errada e afasta as pessoas de adorar a Deus.

As mesmas três palavras usadas para descrever seus milagres no versículo 9 (milagres, sinais, maravilhas) foram usadas para os milagres de Jesus Cristo (Atos 2:22) e os apóstolos (Hb 2:4).

Ele será capaz de se passar por Deus e receber adoração como Deus.

Aqueles que estão sendo enganados pelo homem do pecado estão perecendo como resultado de sua recusa em amar a verdade de Deus e aceitar Seu presente de salvação.

Sua própria escolha traz sua condenação.

Apesar da atração inerente da verdade salvadora do evangelho, esses incrédulos o recusam.

Amar a verdade do evangelho indica verdadeira aceitação dele e adesão a ele; não implica um requisito mais elevado do que simplesmente acreditar.

A verdade contrasta com as mentiras do homem do pecado. A consequência de acreditar e amar a verdade é a salvação.

As respostas de alguém ao evangelho devem ser uma questão de coração (amor), ao invés de simplesmente da cabeça.

“Para que creiam no erro”

Em 2 Tessalonicenses 2:11 vemos que Deus deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4-6).

Mas quando as pessoas se recusam a acolher a verdade, Ele permite que busquem e experimentem as consequências da falsidade (Romanos 1:18-25).

De fato, Deus, como Juiz dos homens, começa este julgamento no momento de sua rebelião e os sujeita à poderosa ilusão (planos energeianēs) que vem de escolher o erro em vez da verdade.

Eles optam por acreditar na mentira e Deus lhes envia a ilusão que é inerente à sua escolha.

Este poderoso julgamento de Deus é justificado pela decisão dos incrédulos de recusar a verdade. “A mentira” é a afirmação de que o homem que é contra a lei é Deus.

2 Tessalonicenses 2:12 – Condenação eterna x Justiça de Deus

Em 2 Tessalonicenses 2:12 vemos que o propósito de Deus em agir assim é executar a justiça.

A condenação eterna será o destino de todos os que, por um lado, optam por descrer da verdade e, por outro lado, deleitam-se na maldade.

O oposto de acreditar na verdade é ter prazer na maldade; uma decisão espiritual leva à sua manifestação moral. Esta consequência recai sobre todos que não creem no evangelho.

A principal preocupação de Paulo aqui é, obviamente, os incrédulos que viverão quando o homem do pecado for revelado.

Mas esses princípios do julgamento de Deus se aplicam a todas as idades e podem ser vistos no século 21.

Esta passagem está dizendo que aqueles que não creem no evangelho antes que o homem do pecado seja revelado – e que, portanto, não foram arrebatados para encontrar o Senhor no Arrebatamento, mas ainda vivem na terra – não podem ser salvos depois que o homem da iniquidade foi revelado?

Ou as pessoas que reconhecem, mas rejeitam conscientemente a verdade do evangelho antes do Arrebatamento, podem ser salvas após o Arrebatamento acontecer?

A “poderosa ilusão” (v. 11) que Deus trará sobre esses indivíduos em particular sugere que poucos, se é que algum, então vivendo na terra serão salvos após o Arrebatamento.

Este parece ser um julgamento especial de Deus que ocorrerá neste momento da história. Os muitos santos que o livro de Apocalipse indica que viverão na terra durante a Tribulação podem, portanto, ser pessoas que não ouviram e rejeitaram o evangelho antes do Arrebatamento (Apocalipse 7:4).

Ao resumir esta seção, Paulo lembrou a seus leitores que as provações e perseguições que estavam enfrentando não indicavam que eles estavam sofrendo os julgamentos do dia do Senhor.

Eles não perderam o Arrebatamento.

Antes que os julgamentos do dia do Senhor viessem, certos eventos identificáveis ​​devem ocorrer. Estes são a apostasia (afastamento extensivo da verdade de Deus), a retirada daquele que detém o homem do pecado (o Espírito Santo restringindo o mal no mundo enquanto Ele trabalha por meio da igreja em que habita) no Arrebatamento e a revelação do Anticristo, o homem da ilegalidade.

Visto que esses eventos não haviam (e ainda não ocorreram), os tessalonicenses não estavam experimentando os julgamentos que acompanharam o dia do Senhor.