Estudo do Livro do Profeta Ageu

O Livro de Ageu é o segundo livro mais curto do Antigo Testamento; apenas Obadias é mais curto. O estilo literário de Ageu é simples e direto. O conteúdo do livro é um relato de quatro mensagens de um profeta pós-exílico aparentemente insignificante cujo ministério teve uma duração limitada.

No entanto, a importância de sua mensagem e de seu papel no incentivo à reconstrução do templo não deve ser subestimada.

Notável no ministério de Ageu é a sua consciência da origem divina de suas mensagens. Não menos que 25 vezes em seus dois breves capítulos, Ageu afirmou a autoridade divina de suas mensagens.

Ele não apenas introduziu seus sermões com “Assim diz o Senhor dos Exércitos”, mas também os concluiu de maneira semelhante (“declara o Senhor dos Exércitos”) e salpicou essas expressões ao longo de suas mensagens. Ele tinha plena consciência de ser o mensageiro de Deus (1:13).

Ageu, o Profeta

A vida e o ministério de Ageu estão envoltos em relativa obscuridade. Ele foi o primeiro profeta através do qual Deus falou à comunidade judaica pós-exílica. Suas quatro mensagens são todas datadas no segundo ano de Dario I (520 a.C.).

Ele foi logo acompanhado pelo Profeta Zacarias, que continuou e completou a tarefa de incentivar o povo a reconstruir o templo (cf. Esdras 5:1-2; 6:14). (Consulte o gráfico na Introdução ao Livro de Zac. para uma comparação das datas mencionadas nos Livros de Ag. e Zc.)

Ageu se referiu a si mesmo simplesmente como “o Profeta Ageu” (Ag. 1:1). Nada se sabe sobre sua ascendência ou genealogia. Seu nome aparentemente significa “festivo” ou “festival”, derivado da palavra hebraica ḥāḡ (“um festival”).

Alguns estudiosos supõem que ele tenha nascido em um dia de festa, mas nada no texto sustenta isso. Alguns acreditam que sua referência ao templo salomônico em Ageu 2:3 mostra que ele era um dos exilados que o viram ser destruído em 586 a.C. Se assim for, ele pode ter sido um profeta idoso.

É interessante que algumas versões antigas do Antigo Testamento atribuam a autoria de certos salmos a Ageu e/ou Zacarias: Salmos 137 e 145-148 em alguns manuscritos da Septuaginta (tradução grega do AT); Salmos 125-126; e 145-147 na Vulgata Latina. Essa tradição aparentemente errônea provavelmente surgiu da estreita conexão que esses profetas tinham com o templo onde esses salmos eram cantados.

Contexto histórico

A destruição do templo em Jerusalém pelos exércitos babilônicos em 586 a.C. marcou o fim de uma era na vida nacional e religiosa judaica. Como exilados na Babilônia, os judeus estavam sem templo e sem sacrifícios.

Embora pudessem dirigir suas orações em direção a Jerusalém (Daniel 6:10), foi somente sob as generosas políticas de Ciro, o Grande, rei da Pérsia, que quase 50.000 judeus foram autorizados a retornar a Jerusalém com Zorobabel (Esdras 1:2-4), acompanhados por Josué, o sumo sacerdote, e os Profetas Ageu e Zacarias.

Os sacrifícios levíticos foram logo restabelecidos em um altar reconstruído para ofertas queimadas (Esdras 3:1-6) e, no segundo ano do retorno, a fundação do templo foi lançada (Esdras 3:8-13).

No entanto, o assédio samaritano e a eventual pressão persa interromperam a reconstrução do templo. Então a apatia espiritual se instalou; e por cerca de 16 anos mais – até o reinado do rei persa Dario Histaspes (521-486 a.C.) – a construção do templo foi descontinuada.

No segundo ano de Dario (520 a.C.), Deus levantou o profeta Ageu para encorajar os judeus na reconstrução do templo (Esdras 5:1-2). Sua tarefa era despertar os líderes e o povo de Judá de sua letargia espiritual e incentivá-los a continuar trabalhando no templo.

O sucesso inicial de Ageu em sua missão foi complementado pelos esforços contínuos de Zacarias até que a reconstrução do templo fosse concluída em 515 a.C.