Isaías 14 Estudo: Compaixão de Jacó

Em Isaías 14, o Senhor Deus revela ao profeta que terá compaixão de Israel. Isto ocorre, porque o Senhor julgará de forma enérgica e poderosa as nações que afligiram seu povo. A Babilônia é muito citada durante o texto, ela será arrasada, diz o profeta. Após isso, a terra desfrutará de grande paz.

Esboço de Isaías 14:

14.1 – 6: Compaixão de Jacó

14.7 – 11: A Terra está tranquila

14.12 – 24: Ruína do rei da Babilônia

14.25 – 32: A Assíria será esmagada

A compaixão de Deus por Israel – Isaías 14:1-2

Em Isaías 14:1-2 podemos ver que a queda da Babilônia era uma mensagem ao povo de Deus, de que Ele trabalharia em seu nome.

Apesar da destruição que virá sobre a nação de Israel, Deus novamente terá compaixão.

Isso contrasta com Isaías 9:17, onde Isaías disse que Deus, ao punir Sua nação, não teria compaixão.

Mais uma vez, Ele escolherá a nação para ser Seu povo, como fez no Monte Sinai. Jacó e Israel aqui provavelmente se referem a todas as 12 tribos, como fazem em Êxodo 19:3.

A escolha de Israel por Deus (e de Judá, Jerusalém, Davi e Salomão) é um tema importante do Antigo Testamento especialmente em 1 e 2 Crônicas e os Salmos.

O fato de que não-israelitas (estrangeiros ou gentios) se juntarão a Israel também é um tema recorrente nas Escrituras.

O papel de Israel será invertido: ao invés de Israel ser exilado como cativo em outras nações, outras nações servirão a Israel (Isaías 14:2).

Uma palavra contra Babilônia – Isaías 14:3-21

Isaías 14:3-21 vemos o registro de uma música ou uma provocação que será cantada por pessoas livres do medo do rei da Babilônia.

A mensagem geral da música é que as pessoas ficarão maravilhadas com o fato de este grande rei ser abatido como os monarcas de outras cidades.

As pessoas se alegrarão com sua morte, pois viveram com medo dele.

Quem é este rei da Babilônia?

Muitos expositores acreditam que ele é Satanás, a personificação final do orgulho.

Tertuliano (ca. 160–230 d.C.) e Gregório, o Grande (ca. 540–604) foram os primeiros a apresentar essa visão, agora amplamente aceita.

Embora muitos sustentem que os versículos 12-14 se referem à entrada do pecado no cosmos pela queda de Satanás, esse assunto parece um pouco forçado neste capítulo.

Parece mais natural ver esse tirano orgulhoso como Senaqueribe (705-681).

Existem paralelos interessantes entre a descrição do tirano em Isaías 14 e a maldição contra Senaqueribe em 37:21-29.

Mas não foi Senaqueribe rei da Assíria em vez de Babilônia?

Ele era rei de ambos porque Babilônia era vassalo da Assíria desde o final do século 10 a.C.

Ocasionalmente, o governante vassalo da Babilônia se revoltou contra a Assíria, mas em 728 Tiglate-Pileser III, o governante agressivo da Assíria de 745 a 727, foi coroado rei da Babilônia.

Nínive era a capital da Assíria, mas Babilônia se tornou o centro de sua vida cultural.

Por causa dessa assimilação, a adoração do deus da Babilônia, Marduque, ganhou popularidade na Assíria.

Sargão II (722-705) e Senaqueribe (705-681), posteriormente monarcas assírios, também se autodenominavam reis da Babilônia.

Depois que Sargão II morreu em 705, houve muita rebelião no Império Assírio. Os elamitas colocaram Mushezib-Marduk sobre a Babilônia (692-689); ele fez uma aliança com várias nações, incluindo os medos.

Para subjugar a rebelião na Babilônia, Senaqueribe marchou lá em 689 e a destruiu. Ele até mesmo lançou sobre as ruínas da cidade enormes volumes de água para tentar devastar a cidade.

No entanto, alguns anos depois, a cidade foi reconstruída pelo filho de Senaqueribe e sucessor, Esar-Hadom.

A morte de Senaqueribe por assassinato (2 Reis 19:37), oito anos depois de destruir a Babilônia, daria grande alegria e conforto às nações vizinhas, especialmente Judá.