Em Isaías 6, o profeta vê a majestosa glória de Deus. Pelo que parece, ela se manifesta na sala do trono, ou seja, em uma atmosfera espiritual e não terrena.
Os serafins, do hebraico saraph (seres abrasadores), possuem seis asas e servem diante do trono de Deus. Eles continuamente reverenciam ao Senhor Deus, dizendo: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, a terra inteira está cheia da sua glória”.
Ao contemplar a glória de Deus, Isaías é profundamente constrangido por uma consciência de pecado. E ele os confessa diante de Deus.
Isaías reconhece que é um homem impuro de lábios, embora já fosse um profeta. Não se sabe ao certo a que pecado se referia. Contudo, historicamente falando sabe-se que fofocas e mentiras eram muitos comuns no reinado de Uzias.
É exatamente assim que devemos nos comportar diante de Deus. Reconhecer nossos pecados, ser sincero, sem reservas. A santidade de Deus deve nos constranger a santificação.
A confissão
A confissão de Isaías tem uma consequência muito positiva: ele é purificado. Um dos serafins, voa até ele com uma brasa viva. Ele toca os lábios de Isaías e o declara: limpo!
Humildade e arrependimento, geram santificação. Diante do Senhor devemos orar sinceramente, reconhecendo nossas limitações e suplicando misericórdia.
Logo após ser purificado, o profeta ouve a voz do Senhor Deus chamando: “Quem enviarei? Quem irá por nós?”.
O Senhor Deus está sempre a procura de servos que desejem fazer sua obra. Temos muitas ocupações e precisamos de muitas coisas. Contudo, o Senhor Jesus Cristo disse: “Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas” (Mateus 6.33)
Isaías, agora purificado responde imediatamente ao chamado: “E eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me!”
O Senhor Deus conta com seu povo para proclamação da Sua Palavra. Devemos ser comprometidos com esta mensagem, porque ela é a única capaz de promover salvação eterna.
Esboço de Isaías 6:
6.1 – 4: A visão de Isaías
6.5 – 7: Isaías é purificado
6.8 – 13: A vocação de Isaías
A visão – Isaías 6:1-4
Embora Isaías 6 seja um dos capítulos mais conhecidos do livro de Isaías, pelo menos três problemas causaram debate entre os estudantes da Bíblia.
O primeiro problema está relacionado a cronologia, que registra o chamado de Deus de Isaías, para os cinco capítulos anteriores sobre julgamento e libertação.
Isaías ministrou por um período antes de ser comissionado, ou este capítulo está fora de ordem cronologicamente?
Alguns argumentaram que, uma vez que a visão ocorreu “no ano em que o rei Uzias morreu” (v. 1), Isaías deve ter tido algum ministério anterior, visto que se diz que ministrou durante o reinado de Uzias (Isaías 1:1).
Pode-se argumentar, no entanto, que Isaías teve essa visão em algum momento até 12 meses antes da morte do rei. Nesse sentido, sua visão estava “no” reinado de Uzias.
É possível, como alguns sugerem, que Isaías, vendo a condição pecaminosa da nação, se separou dessa nação até que teve a visão de Deus e então percebeu que ele também era parte do pecado problema.
Ele também era “um homem de lábios impuros” (Isaías 6:5).
Por outro lado, é possível que a visão e o comissionamento do capítulo 6 tenham ocorrido antes de ele entregar as mensagens dos capítulos 1–5 e que ele registrou essa experiência aqui como um marco adequado para a acusação contundente contra a nação, nesses capítulos.
O capítulo 6 enfatiza a extrema depravação da nação, contrastando-a com a santidade de Deus.
Aqui, Isaías também enfatizou que as pessoas não tinham visão espiritual e não abandonariam sua condição pecaminosa.
O Segundo Problema
Um segundo problema diz respeito a quem Isaías viu.
Isaías “viu o Senhor” (Isaías 6:1), a quem chamou de “o Senhor Todo-Poderoso” (v.3) e “o Rei, o Senhor Todo-Poderoso” (v.5).
Porque o apóstolo João escreveu que Isaías “viu a glória de Jesus” (João 12:41), Isaías pode ter visto o Cristo pré-encarnado, que por causa de sua divindade é o Senhor.
O profeta não viu a própria essência de Deus, pois nenhum homem pode vê-lo (como lemos em: Êxodo 33:18; João 1:18; 1Tm. 6:16; 1João 4:12) visto que Ele é invisível, como nos diz Paulo em 1 Timóteo 1:17.
Mas não houve problema em Isaías ver Deus em uma visão ou teofania, tanto quanto Ezequiel (Ezequiel 1:3-28), Daniel (Daniel 7:2, 9-10) e outros.
Terceiro Problema
Um terceiro problema está relacionado ao fato de que a visão de Isaías foi no templo (Isaías 6:1).
Isaías estava lá porque era sacerdote?
Jeremias era filho de um sacerdote (Jeremias 1:1) e Ezequiel era um sacerdote (Ezequiel 1:3), mas o Livro de Isaías nada diz sobre Isaías ser de linhagem sacerdotal.
Se ele não estava cumprindo os deveres sacerdotais, ele pode ter sido um adorador lá quando teve a visão celestial.
Ou talvez ele, como Ezequiel (Ezequiel 8:1-4), não estava fisicamente no templo, mas foi transportado para lá em uma visão.
O trono de Deus
Em Isaías 6:1 lemos que Isaías ministrou durante o reinado do rei Uzias, mais especificamente no ano em que o rei morreu.
Algo que pode ter ocorrido nos 12 meses anteriores ou após a morte do rei em 739 a.C.
Se a visão ocorreu antes de Isaías começar seu ministério, então obviamente a visão foi antes da morte do rei.
No entanto, se a visão veio algum tempo depois do início do ministério do profeta, então Isaías poderia ter tido a visão dentro do ano civil (739 a.C.) pouco antes ou logo depois da morte do rei.
Esta notação de tempo aponta para um contraste entre o rei humano e o Rei divino (v.5), o próprio Deus e para alguns contrastes entre Uzias e Isaías.
No longo reinado de Uzias (52 anos) e próspero (2 Crônicas 26:1-15), muitas pessoas estavam longe do Senhor e envolvidas no pecado (2 Reis 15: 1-4; Uzias também é chamado de Azarias).
Em contraste, Deus é santo (Isaías 6:3).
Orgulhoso, Uzias desobedientemente entrou no templo (insensível ao pecado envolvido) e foi atingido pela lepra que o tornou cerimonialmente impuro (2 Crônicas 26:16-20).
Isaías, porém, era sensível ao pecado, pois afirmou que ele e seu povo eram espiritualmente impuros (Isaías 6:5). Embora Uzias tenha sido excluído do templo (2 Crônicas 26:21), Isaías não foi.
Impressionado
Três coisas impressionaram Isaías a respeito de Deus: Ele estava sentado em um trono, Ele era alto e exaltado, e a cauda de Seu manto enchia o templo.
No lugar mais sagrado do templo em Jerusalém, a glória de Deus era evidente entre os querubins na capa da expiação sobre a arca da aliança.
Portanto, alguns israelitas podem ter pensado erroneamente que Deus era bem pequeno.
No entanto, Salomão, em sua oração dedicatória do novo templo, declarou que nenhum templo poderia conter Deus e que, de fato, nem mesmo os céus O poderiam conter (1 Reis 8:27).
Portanto, Isaías não viu Deus na arca da aliança, mas em um trono.
Quase 150 anos depois, Ezequiel teve uma experiência semelhante. Ele imaginou Deus sendo carregado em um grande trono de carruagem por criaturas vivas chamadas querubins (Ezequiel 1).
Para Isaías, o trono enfatizou que o Senhor é de fato o verdadeiro Rei de Israel.
Deus é “elevado e exaltado” e deixa isso claro perante a nação.
O longo manto do Senhor fala de Sua realeza e majestade.
O fato de estar no templo sugere que, embora odeie a mera religiosidade (Isaías 1.11-15), Ele ainda queria que a nação se envolvesse na adoração no templo.
O templo e os sacrifícios do templo representavam os tratos justos do Deus soberano com Seu povo do convênio.
Os serafins – Isaías 6:2-4
Em Isaías 6:2–4 vemos a adoração dos Serafins, seres angélicos que estavam acima do Senhor, são mencionados nas Escrituras apenas aqui.
“Serafins” vem de śārap̱, que significa “queimar”, possivelmente sugerindo que eles eram ardentes em seu zelo pelo Senhor.
É também digno de nota que um dos serafins levou uma brasa em chamas para Isaías (Isaías 6:6).
Eles tinham seis asas (as quatro criaturas vivas que Ezequiel viu, cada uma tinha quatro asas, Ezequiel 1:5, 11).
Cobrir o rosto com duas asas indica sua humildade diante de Deus.
Cobrir os pés com duas outras asas pode denotar serviço a Deus e voar, pode ser uma referência a sua atividade contínua em proclamar a santidade e glória de Deus.
Chamando uns aos outros os serafins, cujo número não é dado, proclamavam que o Senhor Todo-Poderoso é santo.
A repetição tripla da palavra santo sugere santidade suprema ou completa. Essa tríplice ocorrência não sugere a Trindade, como alguns supõem.
Repetir uma palavra três vezes para dar ênfase é comum no Antigo Testamento (como se vê em, Jeremias 22:29; Ezequiel 21:27).
Os serafins também proclamaram que Sua glória enche a terra (Números 14:21) tanto quanto Seu manto encheu o templo.
Em contraste, o povo de Judá era profano (Isaías 6:5), embora devesse ser um povo santo.
Enquanto os serafins clamavam, Isaías viu o templo tremer e então se encher de fumaça (Isaías 6:4).
Os “batentes” eram grandes pedras fundamentais sobre as quais ficavam as ombreiras das portas.
O tremor sugere a impressionante presença e poder de Deus.
A fumaça era provavelmente a nuvem de glória que os ancestrais de Isaías tinham visto no deserto (Êxodo 13:21; 16:10) e que os sacerdotes nos dias de Salomão tinham visto no templo dedicado (1 Reis 8:10-13).
A resposta de Isaías à visão
Em Isaías 6:5 vemos que esta visão da majestade, santidade e glória de Deus fez Isaías perceber que ele era um pecador.
Quando Ezequiel viu a glória de Deus, ele também respondeu com humildade.
Isaías havia pronunciado desgraças (ameaças de julgamento) sobre a nação, mas agora dizendo Ai de mim!
Ele percebeu que estava sujeito ao mesmo julgamento. Isso porque ele era impuro.
Quando estamos diante da pureza da santidade de Deus, a impureza do pecado humano é ainda mais evidente.
Os lábios impuros do profeta provavelmente simbolizavam suas atitudes e ações, bem como suas palavras, pois as palavras de uma pessoa refletem seu pensamento e se relacionam com suas ações.
Curiosamente, Isaías se identificou com seu povo, que também era pecador (um povo de lábios impuros).
A purificação – Isaías 6:6-7
Em Isaías 6:6–7, vemos que o Profeta, confessando sua impureza, foi purificado por Deus, por meio da obra intermediária de um dos serafins.
É apropriado que um serafim tocou os lábios de Isaías com uma brasa quente do altar, seja o altar de holocaustos, no qual um fogo estava sempre aceso (Levítico 6:12), ou o altar de incenso onde o incenso era queimado todas as manhãs e noites (Êxodo 30:1,7-8).
Essa ação simbólica significou a remoção da culpa do profeta e de seu pecado. Claro, era disso que toda a nação precisava.
Os judeus precisavam responder como Isaías, reconhecendo sua necessidade de purificação do pecado.
Mas, ao contrário do profeta, a maioria dos membros da nação se recusou a admitir que tinha uma necessidade espiritual.
Embora eles, por meio dos sacerdotes, queimassem sacrifícios no templo, suas vidas precisavam da ação purificadora do “fogo” de purificação de Deus.
A mensagem
A partir de Isaías 6:8 é possível perceber que o restante deste capítulo trata da mensagem que Isaías deveria pregar a Judá.
É significativo que ele não foi chamado para o serviço antes de ser purificado. Depois de ouvir as palavras do serafim, ele ouviu a voz do Senhor.
Deus perguntou: Quem devo enviar? E quem irá por nós? A palavra “Nós” em referência a Deus sugere a Trindade (Gênesis 1:26).
Embora o termo não apareça na Bíblia, esta doutrina está presente, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento.
A pergunta “Quem irá?” não significa que Deus não sabia ou que esperava apenas que alguém respondesse.
Ele fez a pergunta para dar a Isaías, agora purificado, uma oportunidade de serviço.
O profeta sabia que toda a nação precisava do mesmo tipo de consciência de Deus e purificação dos pecados que ele recebeu.
Então ele respondeu que iria servir ao Senhor de boa vontade (“aqui estou”).
