Quando alguém lida com a questão de quem escreveu um livro bíblico específico, a evidência é normalmente dupla: evidência fora do livro (“evidência externa”) e evidência dentro do próprio livro (“evidência interna”). Evidências externas apoiam fortemente a visão de que o apóstolo Mateus escreveu o Evangelho que leva seu nome.
Muitos pais da igreja antiga citaram Mateus como seu autor, incluindo Pseudo Barnabé, Clemente de Roma, Policarpo, Justino Mártir, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Orígenes. (Para mais atestação, ver Norman L. Geisler e William E. Nix, Uma Introdução Geral à Bíblia. Chicago: Moody Press, 1968, p. 193.) Ele certamente não era um dos apóstolos mais proeminentes.
Alguém poderia pensar que o Primeiro Evangelho teria sido escrito por Pedro, Tiago ou João. Mas a extensa tradição que Mateus escreveu o elogia fortemente como seu autor.
Evidência interna
Elas também apoiam o fato de que Mateus foi o autor do Primeiro Evangelho. Este livro tem mais referências a moedas do que qualquer um dos outros três Evangelhos.
De fato, este Evangelho inclui três termos para moedas que não são encontrados em nenhum outro lugar no Novo Testamento: “A taxa de duas dracmas” (Mt 17:24); “Moeda de quatro dracmas” (17:27) e “talentos” (18:24).
Como a ocupação de Mateus era coleta de impostos, ele tinha interesse em moedas e anotava o custo de certos itens. A profissão de cobrador de impostos exigiria a capacidade de escrever e manter registros. Ele obviamente tinha a capacidade, humanamente falando, de escrever um livro como o Primeiro Evangelho.
Sua humildade cristã também aparece, pois somente ele se refere continuamente a si mesmo em todo o seu evangelho como “Mateus, o coletor de impostos”. Mas Marcos e Lucas não usam continuamente esse termo de desprezo quando se referem a ele.
Além disso, quando começou a seguir a Jesus, ele convidou seus amigos para um “jantar” (Mt 9: 9-10). Lucas, no entanto, chamou o jantar de “um grande banquete” (Lucas 5:29).
As omissões do Primeiro Evangelho também são significativas, pois o autor omitiu a Parábola do Fariseu e do Coletor de Impostos (Lucas 18: 9-14) e a história de Zaqueu, um cobrador de impostos que restituiu o que ele havia roubado (Lucas 19: 1-10).
A evidência interna sobre a autoria do Primeiro Evangelho aponta para Mateus como seu autor mais provável.
Mateus Capítulos
Capítulo 1: Genealogia e Nascimento de Jesus
Capítulo 2: A Matança das Crianças
Capítulo 3: O Ministério de João Batista
Capítulo 4: Jesus é Tentado pelo Diabo
Capítulo 5: O Sermão da Montanha
Capítulo 6: Sermão da Montanha – Parte 2
Capítulo 7: Sermão da Montanha – Parte 3
Capítulo 9: Jesus Cura e Perdoa Pecados
Capítulo 10: Jesus Envia os Discípulos
Capítulo 11: A Prisão de João Batista
Capítulo 13: Jesus Ensina Por Parábolas
Capítulo 14: A Morte de João Batista
Capítulo 15: O Que Nos Torna Impuros?
Capítulo 16: A Confissão de Pedro
Capítulo 17: Transfiguração de Jesus
Capítulo 18: O Maior No Reino Dos Céus
Capítulo 19: Jesus e o Jovem Rico
Capítulo 20: O Dever de Servir
Capítulo 21: A Importância da Fé e Oração
Capítulo 22: O Maior Mandamento
Capítulo 23: Maior é o Que Serve
Capítulo 25: A Parábola das Dez Virgens
Capítulo 26: Pedro Nega a Jesus
Capítulo 27: A Crucificação de Jesus
Capítulo 28: A Ressurreição de Jesus
A data do primeiro evangelho
Determinara a data em que foi escrito o Primeiro Evangelho em um ano específico é impossível. Várias datas para o livro foram sugeridas por estudiosos conservadores. C.I. Scofield na Bíblia original de referência de Scofield datou como sendo em A.D. 37 como uma data possível.
Poucos estudiosos dão uma data depois de 70 d.C, já que Mateus não fez referência à destruição de Jerusalém. Além disso, as referências do autor a Jerusalém como a “Cidade Santa” (Mt 4: 5; 27:53) implicam que ainda existia.
Mas algum tempo parece ter decorrido após os eventos da Crucificação e da Ressurreição. Mt 27: 7–8 refere-se a certo costume que continua “até hoje”, e 28:15 refere-se a uma história que circula “até hoje”.
Essas frases implicam a passagem do tempo e, no entanto, não tanto tempo os costumes judaicos haviam cessado. Uma vez que a tradição da igreja tem defendido fortemente que o Evangelho de Mateus foi o primeiro relato do Evangelho escrito, talvez uma data em algum lugar por volta de 50 d.C. satisfaria todas as exigências mencionadas.
Também seria cedo o suficiente para permitir que este seja o primeiro relato do Evangelho.
Referências:
Barbieri, L. A., Jr. (1985). Mateus. Em J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Orgs.), O Comentário do Conhecimento da Bíblia: Uma Exposição das Escrituras (Vol. 2, p. 15-16). Wheaton, IL: Victor Books.
