Embora o Livro de Daniel seja colocado depois do Profeta Ezequiel nas Bíblias em português, nas Escrituras Hebraicas, ele está em um lugar diferente. A Bíblia hebraica é dividida em três partes. A primeira divisão é a Lei, contendo os cinco Livros de Moisés.
A segunda são os Profetas, que inclui Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel (são um livro), 1 e 2 Reis (também contados como um livro), Isaías, Jeremias, Ezequiel e os 12 Profetas Menores (que são contados como um livro).
A terceira classificação é chamada de Escritos.
Ele contém 12 livros: Salmos, Provérbios, Jó, Cantares de Salomão, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2 Crônicas (contados como um livro).
Assim, o Livro de Daniel não está incluído entre os Profetas, a segunda divisão principal.
Na tradição hebraica, Daniel não é tido como profeta. Isso acontece pelo fato de que Deus não entregou nenhuma mensagem pública através dele, à nação de Israel.
No entanto, Jesus chamou Daniel de profeta (Mateus 24:15). Certamente ele era o mensageiro de Deus para comunicar as verdades que o Senhor havia revelado a ele.
Introdução ao livro do Profeta Daniel em vídeo
Quem foi o Profeta Daniel?
Este livro leva o título simples, “Daniel”, não apenas porque ele é um dos personagens principais retratados no livro, mas ainda mais porque segue um costume (embora não consistente) de afixar o nome do autor ao livro.
Pouco se sabe sobre os antecedentes familiares de Daniel.
Pelo testemunho de seus contemporâneos, ele era conhecido por sua justiça (Ezequiel 14:14,20) e sua sabedoria (Ezequiel 28:3).
Ele é mencionado nessas passagens com Noé e Jó, que eram pessoas históricas, então Daniel também era uma pessoa histórica, não um personagem fictício.
Daniel nasceu na família real e era de origem nobre (Daniel 1:3,6). Ele era fisicamente bonito e mentalmente inteligente (Daniel 1:4).
Ele viveu pelo menos até o terceiro ano de Ciro, isto é, até 536 a.C. (Daniel 10:1). Portanto, ele deve ter sido um jovem quando foi levado cativo por Nabucodonosor em 605 a.C.
Se ele tinha 16 anos quando capturado, ele tinha cerca de 85 anos no terceiro ano de Ciro.
Estilo do livro
A profecia de Daniel é o primeiro grande livro de literatura apocalíptica na Bíblia.
A palavra grega apokalypsis, de onde vem o termo em português: Apocalipse, significa:
1) ato de tornar descoberto, exposto 2) uma revelação de verdade, instrução 2a) concernente a coisas antes desconhecidas 2b) usado de eventos nos quais coisas, estados ou pessoas até agora não presentes na mente das pessoas se tornam parte da sua realidade 3) manifestações, aparecimento (Strong, Dicionário).
Embora toda a Escritura seja revelação de Deus, certas porções são únicas na forma pela qual suas revelações foram dadas e nos meios pelos quais foram transmitidas.
A literatura apocalíptica na Bíblia tem várias características:
- Na literatura apocalíptica, uma pessoa que recebeu as verdades de Deus em visões registrou o que viu.
- A literatura apocalíptica faz uso extensivo de símbolos ou sinais.
- Tal literatura normalmente dá revelação sobre o plano de Deus para o futuro de Seu povo Israel.
- A prosa era geralmente empregada na literatura apocalíptica, em vez do estilo poético que era normal na maioria da literatura profética.
Além de Daniel e Apocalipse, a literatura apocalíptica é encontrada em Ezequiel 37–48 e Zacarias 1:7–7:8.
Ao interpretar visões, símbolos e sinais na literatura apocalíptica, raramente alguém é deixado à própria imaginação para descobrir a verdade.
Na maioria dos casos, um exame do contexto ou uma comparação com uma passagem bíblica paralela fornece a própria interpretação das Escrituras das visões ou dos símbolos empregados.
A literatura apocalíptica, exige uma comparação cuidadosa das Escrituras com as Escrituras para se chegar a uma compreensão correta da revelação que está sendo dada.
Em que língua foi escrito o livro do profeta Daniel?
O Livro de Daniel é incomum, pois está escrito em duas línguas: 1:1–2:4a e os capítulos 8–12 estão em hebraico, e 2:4b–7:28 está em aramaico, a língua mais usada nos dias do profeta.
O hebraico era a língua do povo da aliança de Deus, Israel, e o aramaico era a língua do mundo gentio.
Embora o Livro de Daniel seja uma única obra literária, ele tem duas ênfases principais.
Uma tem a ver com o plano de Deus para as nações gentias. Como nos mostra Daniel 2:4b–7:28.
Era apropriado que esta profecia sobre os gentios estivesse em sua língua. Portanto, o profeta usou o aramaico nessa parte do livro.
A segunda ênfase principal é sobre a nação de Israel e a influência ou efeito dos gentios sobre Israel.
Este tema é desenvolvido em Daniel 1:1–2:4a e nos capítulos 8–12.
Portanto, era apropriado que Daniel escrevesse essas porções em hebraico, a língua dos judeus.
Harmonia do livro
Alguns estudiosos questionaram a unidade do Livro de Daniel.
Eles apontam que os capítulos 1–6 registram incidentes históricos na vida de Daniel, e que os capítulos 7–12 registram visões proféticas dadas a Daniel.
Essa observação, juntamente com o uso de duas línguas pelo autor, levou alguns a supor uma multiplicidade de autores.
No entanto, essas observações não suportam essa conclusão.
Como já apontado, Daniel tinha motivos para empregar duas línguas.
A literatura antiga costumava usar diferentes formas literárias para aumentar os contrastes. O Livro de Jó, por exemplo, é principalmente poético, mas a primeira parte do livro (capítulos 1-2) e o final (42:7-17) são em prosa.
Assim, nada no estilo literário do Livro de Daniel exige mais de um autor.
A unidade do livro de Daniel é confirmada pela observação da interdependência de suas duas partes.
A revelação no capítulo 2 é muito semelhante à revelação no capítulo 7.
Além disso, alguns dos termos e conceitos teológicos da primeira metade são semelhantes aos da segunda metade.
Também Daniel tem um papel significativo e unificador em ambas as partes do livro. Além disso, a mensagem do livro é a mesma em ambas as metades do livro.
Deus é soberano, governa as nações e as controla para que cumpram Sua vontade. Ele está preservando soberanamente a nação de Israel e levando-a ao cumprimento da aliança que fez com Abraão.
Quando foi escrito e por quem?
De acordo com o conteúdo do Livro de Daniel, foi escrito no século VI a.C. por Daniel que viveu durante os acontecimentos descritos.
Daniel é referido muitas vezes como o destinatário da revelação de Deus. E ele participou de muitos dos eventos históricos registrados no livro.
O próprio Senhor atribuiu a autoria do livro a Daniel (Mateus 24:15).
A familiaridade de Daniel com as pessoas mencionadas no livro e com os eventos históricos e costumes mencionados no livro exige uma data do sexto século para o livro.
Os detalhes minuciosos incluídos no livro dificilmente poderiam ter sido retidos com precisão pela tradição oral por cerca de 400 anos, como sugerido por aqueles que postulam uma data tardia para o livro.
O fato de que fragmentos manuscritos do Livro de Daniel tenham sido encontrados em Qumran, escritos talvez no século II a.C., exclui a noção de que Daniel foi escrito em 165 a.C., como muitos críticos sugerem.
Não haveria tempo suficiente para que o livro chegasse à comunidade essênia em Qumran e fosse copiado lá. Também o fato de que o Livro de Daniel foi aceito pelos judeus no cânon das Escrituras dá testemunho de sua autenticidade.
Contexto histórico do livro de Daniel
Nínive, a capital assíria, caiu diante do ataque das forças da Babilônia e da Média em 612 a.C. Sob a liderança de Ashur-uballit, alguns assírios fugiram para o oeste, para Harã, de onde reivindicaram autoridade sobre toda a Assíria.
Nabopolassar, o rei da Babilônia, mudou-se em 611 a.C. contra as forças assírias em Harã. No ano seguinte, 610 a.C., Babilônia, aliada à Média, atacou os assírios em Harã. A Assíria retirou-se de Harã para o oeste além do rio Eufrates e deixou Harã para os babilônios.
Em 609 a.C. os assírios procuraram a ajuda do Egito, e o faraó Neco II liderou um exército do Egito para se juntar à Assíria.
Josias, o rei de Judá, esperando obter o favor dos babilônios, procurou impedir que os egípcios se juntassem à Assíria e enfrentou o exército egípcio em Megido.
O exército de Josias foi derrotado e ele foi morto nessa tentativa (2 Reis 23:28–30; 2 Crônicas 35:24).
O faraó Neco passou a se juntar aos assírios e juntos eles atacaram a Babilônia em Harã, mas não tiveram sucesso. A Assíria parece ter saído de cena naquela época, mas o conflito continuou entre o Egito e a Babilônia.
Em 605 a.C. Nabucodonosor liderou a Babilônia contra o Egito na Batalha de Carquemis.
O Egito foi derrotado e Carquemis foi destruída pelos babilônios em maio-junho daquele ano.
Enquanto perseguia os egípcios derrotados, Nabucodonosor expandiu suas conquistas territoriais para o sul na Síria e em direção à Palestina.
Ao saber da morte de seu pai Nabopolassar, Nabucodonosor voltou de Ribla para a Babilônia em agosto de 605 a.C para receber a coroa.
Então ele voltou para a Palestina e atacou Jerusalém em setembro de 605 a.C.
Quando Daniel e seu amigos foram levados para a Babilônia?
Foi nessa ocasião que Daniel e seus companheiros foram levados para a Babilônia como cativos.
Talvez Nabucodonosor os tenha considerado reféns para alertar o povo de Judá contra a rebelião.
Ou os jovens podem ter sido levados para a Babilônia para prepará-los para cargos de liderança administrativa lá, caso Nabucodonosor tivesse que retornar para subjugar Judá.
Retornando à Babilônia, Nabucodonosor reinou por 43 anos (605–562).
Nabucodonosor retornou a Judá pela segunda vez em 597 a.C. em resposta à rebelião de Joaquim. Nesta incursão, Jerusalém foi submetida à Babilônia, e 10.000 cativos foram levados para a Babilônia, entre os quais estava o profeta Ezequiel (Ezequiel 1:1–3; 2 Reis 24:8–20; 2 Crônicas 36:6–10 ).
Nabucodonosor retornou a Judá pela terceira vez em 588 a.C. Após um longo cerco contra Jerusalém, as muralhas da cidade foram rompidas, a cidade destruída e o templo queimado no ano de 586.
A maioria dos judeus que não foram mortos nesse ataque foram deportados para a Babilônia (2 Reis 25:1-7; Jeremias 34:1–7; 39:1–7; 52:2–11).
A restauração dos judeus de volta à sua terra foi possível quando em 539 a.C. Ciro derrubou a Babilônia e estabeleceu o Império Medo-Persa.
Tendo uma política para restaurar os povos deslocados em suas terras, Ciro emitiu um decreto em 538 a.C que permitia aos judeus que desejassem, retornar a Jerusalém (2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4).
Cerca de 50.000 exilados judeus retornaram à terra e começaram a reconstruir o templo. Isso estava de acordo com a oração de Daniel (Daniel 9:4-19).
A construção do Templo
O templo foi concluído em 515 a.C. como nos mostra Esdras 6:15.
Desde a primeira subjugação de Jerusalém (605 a.C.) até que os judeus retornaram e reconstruíram a fundação do templo (536) foram aproximadamente 70 anos.
Da destruição do templo (586) até a reconstrução do templo (515) também foram cerca de 70 anos.
Assim, a profecia de Jeremias sobre a duração de 70 anos do Exílio na Babilônia foi literalmente cumprida (Jeremias 25:11-12).
Propósitos do livro de Daniel
Os propósitos do livro podem ser deduzidos de seu conteúdo:
- A dedicação pessoal de Daniel a Deus (Daniel 1) teria sido um exemplo para os deportados de como deveriam viver em uma sociedade pagã. Daniel serviu como um exemplo notável de piedade para os exilados.
- O livro enfatiza a autoridade soberana de Deus sobre as nações gentias, como Ele estabelece e depõe reis e impérios para servir ao Seu propósito. Foi esta grande verdade que Nabucodonosor veio a entender (Daniel 4:35).
- O livro dá um exemplo da fidelidade de Deus ao Seu povo da aliança em protegê-los e preservá-los, embora estivessem sob a disciplina divina por sua desobediência. Deus não rejeita Seu povo da aliança; Ele lida pacientemente com eles para trazê-los à bênção.
- O livro também foi escrito para delinear graficamente o período profético conhecido como “os tempos dos gentios” (Lucas 21:24). O livro de Daniel marca o curso da história dos gentios através daquele período extenso em que Israel foi e está sendo disciplinado pelos gentios. Também a consumação do plano de Deus para os gentios chegará à sua conclusão no próximo período da Tribulação. O livro mostra cuidadosamente e em detalhes o efeito que as nações gentias terão sobre Israel enquanto ela espera que as alianças de Deus com ela sejam cumpridas sob o reinado do Messias.
- O livro de Daniel também revela a futura restauração de Israel, além da esperança e as bênçãos que ela desfrutará na vindoura Era do Milênio. Como Deus fez aliança com Abraão, seus descendentes ocuparão a terra que Deus lhes prometeu. Mesmo que a nação deva ser disciplinada por causa de sua desobediência, ela será levada ao arrependimento, confissão e restauração. Deus permanece fiel. Ele preserva Seu povo da aliança e garante a eles a bênção final em seu reino da aliança nesta terra.
Qual a importância do livro de Daniel?
O Livro de Daniel é importante historicamente.
Ele preenche a lacuna entre os livros históricos de Israel e o Novo Testamento. Ele registra certos eventos na história de Israel no cativeiro babilônico de 70 anos que não são registrados em nenhum outro lugar nas Escrituras.
Daniel descreve a história dos tempos dos gentios e descreve os impérios passados e futuros que ocupam a Palestina e governam Israel até o retorno do Messias.
As profecias no livro sobre o plano de Deus para os gentios, para a terra da Palestina e para o povo de Israel, estabelecem as bases para Seu programa escatológico.
Alguns dos temas introduzidos no livro de Daniel, com ênfase nos gentios, são paralelos no livro de Zacarias.
E os temas introduzidos nesses livros chegam à sua consumação final no Livro do Apocalipse.
Para entender completamente o plano final de Deus revelado ao apóstolo João em Apocalipse, é necessário entender o início de Seu plano revelado a Daniel.
E então, o que achou da introdução do livro de Daniel? Conseguiu entender bem o contexto em que os fatos se passaram?
Me diga nos comentários!
Daniel Capítulos:
Dn 2: O Sonho de Nabucodonosor
Dn 3: O Quarto Homem da Fornalha
Dn 4: O Arrependimento de Nabucodonosor
Dn 6: O Profeta na Cova dos Leões
Dn 8: Visão do Carneiro e do Bode
Dn 11: Profecias Sobre Pérsia e Grécia
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Amei o cursos muita utilidades para nosso aprendizado para quem quer se aprofundar no livro de Daniel
Devolvo meu dizimo, todo mês com muito amor.
O que o pastor, vai fazer não me interessa.
Jesus está vendo tudo. Cabe ao Senhor, julgar.
O pastor vai acertar as contas com Deus.
As profecias de Daniel para esse mundo é muito fiel aos acontecimentos e faz a nossa fé ser renovada
Uma benção de Deus para nós!
Muito claro é preciso os estudos
Amei
Qual seria um versículo Chave para o livro de DANIEL, um versículo que ressumiria o livro
Realmente estudo maravilhoso,que Deus te abençõa grandemente,Amém.
Obrigado, me ajudou bastante!!ótima leitura.
….Deus continue te abencoando,muito bom !!!
Parabéns estudo maravilhosos
Parabéns estudo maravilhosos
Realmente vejo Daniel e Elias como grandes q aonde chegavam a gloria d Deus era manifesta e João Batista tbm pq vejo na vida d Daniel uma vida d renúncia uma vida d consagração humildade prudência se Daniel vivesse nos dias d hj seria um homem simples humilde q seria alguem q falaria c TDs sem nariz em pe por ser muito usado por Deus ele era alguem q reconhecia q todo mérito era d Deus Daniel mostra sua humildade quando ele pede aos amigos q ajude ele em oração a respeito do sonho do rei e quando ele e gratificado pelo rei ele não se esquece dos amigos q teve papeis fundamentais para q ele estivesse ali diante do rei c o sonho e sua interpretação realmente Daniel e alguem muito inspirador e admirável c uma conduta irrepreensível diante d todos